文理相融,人文見長,這里的人文高中實踐真正做到尋“根”溯“源”
復旦中學的馬相伯紀念館被譽為上海市十大校園文化新景觀。馬相伯先生是復旦中學的創始人,2010年在紀念馬校長相伯先生誕生170周年之際,復旦中學籌建馬相伯紀念館,紀念館的布展框架借鑒《史記》體例,以馬校長為主體稱為相伯“本紀”,以追隨馬校長創建復旦和幫助復旦發展的創校先賢為主體稱為復旦“世家”,以學校發展史上的杰出人物為主體稱為復旦“列傳”。通過這一個布展框架,有效呈現了復旦教育和復旦教育思想的歷史發展軌跡,成為復旦中學辦學精神和育人經典的呈現性展館,也是復旦中學歷史積淀和文化傳承的標志性載體。這一紀念館深刻體現著復旦中學的辦學歷史、指向和思想。
一、尋找與認識復旦文化基因
一所學校的特色與個性形成必然有其獨特、不可替代的文化和思想根基,否則就會成為無源之水、無本之木,可持續發展也就無從談起。如果忘記了自己的根基,喪失了自己的文化個性,就會造成千校一面的同質化現象。
復旦中學馬相伯紀念館的籌備,是在為自己“畫臉譜”,是在深入挖掘這所學校的文化基因圖譜,體現和反映了這所學校在發展過程中積淀形成的文化個性與教育品質。只有弄清了自己的文化根基,才能明白自己的基因圖譜是什么,才能明白我們傳承的是什么,我們將在怎樣的歷史軌跡中走向未來。
2002年10月,復旦中學啟動了百年校慶籌備工作,以研究學校歷史為基點,以籌辦百年校慶為載體,開展了尋根溯源的一系列工作。在校史整理的基礎上,對學校百年的教育探索過程進行深入研究,理性總結提煉出學校的教育品質和教育品格,進而科學規劃并完善學校未來發展道路。
復旦中學是一所百年名校,與復旦大學同根同源,一母同生。1905年,馬相伯先生創辦復旦公學;1917年復旦公學升格為大學并設中學部;1922年大學部遷址江灣,就是今天的復旦大學。中學部仍留在李公祠,就是今天的復旦中學。
從1905年到今天,復旦在百余年的發展歷程中自強不息,書寫了中國教育史上燦爛的一筆,奠定了中國近代基礎教育的思想源,積聚了一批影響中國近現代史的偉人,上演了一系列影響中國近現代歷史發展進程的重大事件,造就了一批文化、科技領域內的大師,如陳寅恪、胡繩、竺可楨等,曾經的輝煌成就了復旦的歷史之“名”。而在復旦輝煌的背后、復旦歷史之“名”的背后所折射的始終是三句話:“自強育人”的辦學思想與教育追求;“博學而篤志,切問而近思”的治教治學理念與人生態度;“服務、團結、犧牲”的價值取向與奉獻精神。這些在百年風雨中積淀而成的厚重文化,是復旦文化的“根”與“源”,是復旦的文化基因。
二、傳承與發展復旦文化精神
復旦中學百年校慶的時候,著名教育家于漪為學校題詞“舊邦新命”,這四個字非常清晰而又深刻地凸顯出今日復旦中學的使命。
復旦今天的發展已經不可能也完全無法離開源自復旦“根”與“源”的復旦文化精神。因為,僅僅傳授知識的學校不可能是一所好學校,是無法撐起民族精神大廈的,無法構筑學生豐富的精神世界。但是,我們今天同樣不能僅僅停留在對傳統復旦文化的追溯和復制上,而必須在傳承的基礎上發展這一文化。這不僅因為學校是人類文化的神圣殿堂,傳承文化、揚棄文化、創造文化是學校的職責與使命;更因為我們面臨著新的時代、新的學生,肩負著新的責任。復旦中學要從歷史名校發展為現代名校,應該帶著學校傳統文化的精髓走向教育現代化。
基于這樣的思考和認識,2002年學校提出了“文化立校,自強育人”這一辦學思想,并且在踐行這一辦學思想的實踐過程中,努力處理好傳統與現代、傳承與發展、改革與創新三對關系,形成了“固本活化”的發展策略,“文理相融,人文見長”的辦學特色逐漸明晰。
“文化立校,自強育人”的辦學思想,建立在復旦中學特定的歷史與文化基礎上,是百余年積淀下來的文化精神和個性品格的體現。所謂“文化立校”,即以“固本活化”為基本策略,在繼承復旦固有文化基因——“自強育人”的教育追求、“博學而篤志,切問而近思”的治教治學理念、“服務、團結、犧牲”的價值取向的同時,不斷賦予其時代內涵,使復旦中學的文化品格與文化精神更加豐富和完整,更具時代性和引領性,成為社會認可的學校標識和品牌,成為教師主動追求的教育理念、師生自覺奉行的行動準則,實現文化“引”人、文化“聚”人、文化“化”人。所謂“自強育人”,包含“德育自強、智育自強、體育自強”,“德育自強”指人格自強,“智育自強”指創新自強,“體育自強”指體格自強。“自強育人”強調學生人格、創新、體格的全面發展,旨在培育全面發展的“完人”。
“文化立校,自強育人”的辦學思想體現了復旦中學的歷史,反映了百余年來復旦先賢和后輩在培養復旦學子品質上的執著追求。更是立足當下,面向未來,清晰表明了復旦百余年來校訓、精神、校風的傳承與發展,凸顯了復旦的育人主旨,體現了復旦的歷史擔當和現實責任、價值追求和教育理想。
“固本活化”是學校的發展策略。所謂“固本”,主要體現在三個堅持:堅持復旦教育思想的本源,其核心就是自強育人;堅持復旦的教育本體,即民族教育;堅持復旦的完人教育本色,即人的全面發展。所謂“活化”,即賦予傳統以時代內涵,與時俱進,特色發展,主要體現在三個發展:發展自強育人的思想內涵和教育策略,發展以人文素養為核心的博雅教育,發展凸顯學校淵博雅正人文精神的特色,建設“文理相融,人文見長”的人文高中。
“文理相融”的“文”指人文學科和人文素養,“理”指科學學科和科學精神,“文理相融”即科學精神與人文素養并重,科學與人文有機交融。“人文見長”不是簡單意義上的文科見長,它強調學校培養的學生具有較高的人文素養,以豐富的文化底蘊見長,以崇高的人文精神見長。
復旦中學百余年來始終強調“崇尚科學,注重人文”,重視對學生進行科學素養和人文精神的培育,在注重科學知識和能力培養的同時,堅持“團結、服務、犧牲”精神引領下的人文教育,努力實現科學與人文的統一。“文理相融,人文見長”是在當前教育環境下對復旦完人教育傳統的繼承與發展,復旦中學的特色是對復旦歷史的傳承,也是對復旦歷史的超越。
可見,今天的復旦中學,必然承擔著學生多元發展和學校個性發展的雙重使命,它要求我們在尊重歷史的基礎上走出自己的發展之路。順應這一時代的腳步,復旦中學確定了通過探索創新素養培育走人文高中發展之路,這是對社會和教育轉型要求的一種積極思考,也是對自身歷史和教育思想的一種理性回歸。
三、建構特色發展之路
學校在傳承百年教育思想的基礎上,立足“從歷史名校到現代名校”的發展愿景,提出了“文化立校,自強育人”的辦學思想和“博學而篤志,切問而近思”的育人目標,堅持“傳統與現代、傳承與發展、改革與創新”的發展理念和“固本活化”的發展策略,大膽探索實踐博雅教育,以“高中多樣化特色發展”“高中學生創新素養培育”等部市合作項目的研究為抓手和載體,開展以“課程·課堂·踐行”為主線的教育教學改革。經過十余年教育教學改革和實踐,復旦中學建構起以“文化”主題軸綜合課程為核心的博雅教育課程體系,以培育學生高階思維為核心的“留白式”課堂教學體系,以“學子講堂”為核心的學子踐行體系,彰顯“文理相融、人文見長”的人文特色。
1. 博雅教育課程
從2009年開始,學校在尋求基礎型課程校本化實施的同時,重點探索和構建拓展型、研究型“文化”主題軸綜合課程,在此基礎上,學校博雅教育的整體課程框架(見圖1)逐步建立。
2020年以來,在高中育人方式變革的大背景下,基于核心素養培育,復旦中學充分借力復旦大學資源,以哲學基地建設為抓手,著力構建中學生哲學教育課程。哲學不僅可以幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,而且可以掌握正確處理自己與自然、自己與社會、自己與他人關系的方法,為生命的全面健康發展奠基。這是哲學課程賦予學習主體生命完整成長的最高價值體現,從根本上回答了習近平總書記的“培養什么人,怎樣培養人,為誰培養人”的教育命題,彰顯了立德樹人根本任務的高度與效度。
2.“留白式”課堂教學
在深化實施“文化”主題軸綜合課程的過程中,學校對教師教學過程與學生學習過程、教師教學方式與學生學習方式提出了基本要求,即“三個體現”:課堂教學要體現學生的思維思辨過程,體現學生的合作探究過程,體現教師的引領導學過程。在此條件下,“留白”教學的實踐伴隨著復旦中學博雅教育的推進呼之欲出。學校乘勢而行,在廣泛討論的基礎上,將教師課堂教學的探索正式定為復旦中學“留白式”課堂教學研究。“留白式”課堂的提出是對學校多年來課堂轉型實踐的總結、歸納和提煉,匯集著復旦中學師生的智慧。
簡言之,“留白式”課堂是體現“留白”理念、運用“留白”策略進行教學,以學生自主學習為主,能夠促進師生生命智慧提升的課堂。課堂教學中的“留白”,是指教師為了達成一定的教學目標,在教學過程中有意識留出相當的時間和空間,引發學生理解并運用知識、發現并創造知識的一種教學理念與教學策略。
國畫中留出的空白,意在給欣賞者主動參與想象、品味、思考留下空間。課堂中留出的空白,意在給予學生開展有效的自主學習的時空。一方面,“留白”不是避而不談、避重就輕,而是引而不發、鋪墊蓄勢,營造出學生思維生長、情感生成的環境,體現的是一種教育智慧與教育策略。另一方面,“留白”引導學生充分將自己的知識與觀點、思維與情感、方法與創意等在廣闊的時空中進行醞釀、探究、實踐和運用,喚起學生的主觀能動性,培育學生的高階思維,促進學生的綜合成長,使他們意識到自己不是被動接受教學的對象,而是課堂的共建者,是自身學習的主人,彰顯以生為本的教育理念和教育方式。
“留白式”課堂的核心理念在于:由以教為主變為以學為主;素質教育和應試教育可以合二為一,關注學生的綜合成長。因此,“留白式”課堂不僅是行為方式的變化,更是對課堂、對教育本質理解的一種變化。“留白式”課堂要求教師更多更深入地思考教育教學中的深層次問題,要求教師重新界定自己的專業發展方向和需求,重新界定自己在教學中的價值、地位和作用,重新認識課堂,促進教師教學觀、學生觀的轉變和提升。
3. 學子踐行
課程開發與課堂轉型,其效果不僅需要通過學生的行來檢測和呈現,也需要通過學生的行來內化和升華。在全力推進課程改革、課堂轉型的同時,學校著力開展集知、行、研為一體的社會文化踐行活動——“博思學子講堂”與 “文博研學”,力求將課程、課堂的學、思通過行表現出來,并內化為自身的基因。
“博思學子講堂”,是學生在導師的指導下自主設計,將研究性學習成果包括社會問題評論、文化現象解讀、歷史文化探源、影視藝術欣賞等,通過多種形式加以呈現、進行交流的開放性學生活動。意在引領學生從課內學習到社會探索,從知識積累到智慧生成,從志趣培養到綜合成長。
經過3年的實踐和發展,以學生為主體的“博思學子講堂”日益普遍化、常態化,與以大師為主體的“相輝文化講談”一起成為復旦相輔相成的兩大教育載體。由于受生活閱歷、思維發展水平等多種因素的限制,講堂上學生的表現并不完美,甚至還有些幼稚,但在“認識—體驗—創造—踐行”的過程中,學生的思維在碰撞中發展,能力在實踐中提升,學生的世界觀、人生觀、價值觀在相互影響中健康發展,學生的信息篩選能力、文化判斷能力、自主發展能力等得到有效提升。
“文博研學”,是學生在復旦大學教授和本校導師的指導下,走出校園進行歷史文化探源和社會文化現象探究的學生踐行活動。自2011年以來,每年暑期有200余名學生分批前往西安、洛陽、南京、北京、井岡山、廈門等地開展踐行考察。踐行以文化考察為核心,融合課題研究、自主設計行程、自主設計小組考察計劃、寫家信、記日記、與友好學校學生交流互動等多項內容。
一方面,豐厚的歷史遺存、廣闊的現實生活激發了學生的文化研究熱情,促使他們嘗試用獨特的眼光去挖掘歷史、探究文化,用理性的思考賦予歷史和現實嶄新的注解,在文化的感悟中進行文化的創造。另一方面,諸多的活動促進了學生知識與能力、課堂與社會、踐行與智慧等方面的有機融合,促成了學生團隊精神、規范意識、角色意識的形成。學生在回歸生活的過程中形成了自己對生活應有的認識,學會了做人、做事、做學問。